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靈魂成長之路

有佛教徒說:佛教不相信有一個永恒不變的靈魂,如果相信了靈魂的實在,那就不是正信的佛教徒,而是「神我外道」。是這樣嗎?且讓我們一起來探討!

的確沒有永恆不變的靈魂,但並不是沒有靈魂的存在,而是我們應該正確地理解認識生命!

如果我們認為輪迴轉世的靈魂是一成不變的,那就是常見,是邪(錯誤)見(認知)!
如果我們認為沒有靈魂,那就是斷滅見!

原魂(第八識)不斷地搬出搬進,當我們的五官(眼、耳、鼻、舌、身),接觸外境時,生起認識的作用(陽魂--第六意識),一般而言,我們的第一反應與過去的經驗有關,因為累世輪轉的過程,每個人都有不同的經驗,因此,才會產生即使生活在相同的環境,每個人的好惡反應各不相同,這就是原魂--阿賴耶識搬出(釋放)的功能。

舉例而言,有人天生莫名地怕水,卻不知道為什麼自己那麼怕水,只要看到水、接觸到流動的水,就有一股莫名地恐懼,這就是因為過去轉世的經驗中曾經發生與水有關的強烈記憶,這個事件經驗的當下強烈的恐懼產生,儲存於自己的原魂(阿賴耶識)中,所以導致今生在對水的莫名恐懼。
又如,有些環境、有些人,雖然是第一次接觸,卻有一種莫名的熟悉感,這也是因為過去生的經驗。
前世今生的書籍四處可見,我們就不必在此多作探討。

那原魂--阿賴耶識搬進的功能又是如何?
這一世一個境況(色)產生,我們內在產生了某種反應(受),或喜、或憂、或悲、或恐,有人只是一味單純地隨順,反射性地盲目地反應,不知其所以然;有人雖然清楚,卻依著這一世所學習到的知識經驗,思考判斷後(想),做出反應(行)。這一系列的反應就是色受想行,然後這個反應(行)就記錄到原魂--阿賴耶識(識)。

盲目地或不明地(無明)→反應(行)→識(紀錄),持續進行著,生死之輪於焉不停息地轉動著!倘若方向目標沒有確立,忽左忽右、忽前忽後,一生就這般茫茫然地度過!

這就是教典一《走出現代佛教誤區》p.50:原魂負責收藏紀錄今生的一切信息以及前世的一切信息,同時做到綜合、釋放、潛移默化。
也是唯識學中所謂的:種子生現行,現行薰種子。

因為學習,我們改變了原魂的信息。隨著年齡的增長,我們的思想不斷變化,行為反應也因思想不同而有所不同,經歷著此生的劇本,同時也開始書寫著自己來生的劇本。所以,沒有永恆不變的靈魂!但絕對不是沒有靈魂!隨著我們的學習、我們的經驗,原魂儲藏的善惡種子進進出出變化著,不斷地重新組合,我們可能越變越好,也可能向下墮,命運的劇本持續變動著!

教典一p.128寫道:修的人在修;不修的人也是在修。有的人在向上修;有的人在向下修。有的人不上不下、向平修,同樣也是在修。
這就是原魂綜合、釋放、潛移默化的功能!

這一生的精神層次比上一世提高,就是向上修!
精神層次、精神力比前世弱,就是向下修!
與前一世沒啥變化,就是向平修!

根塵相觸後,認識作用立即產生,行為隨之,八識田的業種不斷地進進出出變化著,我們的靈性(靈魂的層次)也不斷上下浮動著,這就是〝修〞。

您就是自己命運的掌舵者!
您準備好了?選定方向了?是否具備了掌舵、以及海上風難的應變能力?


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對憂鬱症及病灶的改善功效

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