中國人很習慣念佛號。〝阿彌陀佛〞幾乎變成了佛教徒彼此間問候的話語。
可是，念佛號的人雖多，認識佛的人卻很少！
阿彌陀佛意味著無量光、無量壽。
佛是法身。經典中也稱菩薩為法身大士。
所以，如果我們真想行菩薩道，就一定得修煉法身，需要有修煉法身的方法。(有色身時修出的法身，又稱〝身外身〞。)
法華玄義云：以一切諸功德法而成身，故名為法身。萬德依止名為法身。
攝論云：與功德法相應，名法身。
由此可見高法身的修煉與功德的密切相關。(請參見教典一p.159~162)
而功德與正法不可分離！(參見法雲論壇：人在做 天在看 法界央行在給錢)
法身是由靈光所組成的。青陽禪法的第二級靈光禪，就是在靈氣禪(健康)的基礎上，為我們的法身在色身體內建造一個上乘的小窩，讓法身坐胎、成長、修煉，終至可以離開色身出家，獨立辦事(無生禪)，修煉出慧命無限的法身，也就是無量壽。(詳見教典二p.62~63)
如果我們戀著世間，生時無法以自己的福德、體力或心力來供養護持正法，不能把握機會積累功德，佛陀又如何能接引我們到達解脫的彼岸？
如果我們喜歡喧鬧，無法獨處，未來又如何自在地生活在寂靜的世界裡？
娑婆世界雖是虛擬的遊戲場，卻也在在處處顯現出我們的心行與心之所向！貪戀世間者必留於世間繼續輪轉，直至有一天我們〝看透〞這流轉的虛幻，對解脫的彼岸生起欲求的強烈地好樂心，打從自己的內心深處，願意成為浴火的鳳凰–不死鳥(借假修真，以無常的色身，修煉壽命無限的法身)！
真正的念佛憶佛，是時時憶念著佛陀的教導：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。唯有我們時時刻刻、心心念念，依三法印而行，有朝一日才能見佛法身！
人間是有為世間，是無常的世間，是生滅變異不已的世間，是穢土。
八大人覺經云：
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
...................... 諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。
色身是四大(地水火風)五陰(色受想行識)所組成的，是無常的，會滅壞的。因此，我們不可能以色身到達涅槃寂靜的彼岸。經文中明白告示我們：乘法身船至涅槃岸。可見修練法身對於解脫涅槃何其重要！
足見：真念佛者，不能不修煉法身！
法身到底是什麼？
法身不是船，法身是靈魂的住房！
我們的肉體也是靈魂的住房，可是肉體色身這個住房，短暫危脆不安，很容易受到傷害，而且有很多侷限與障礙。如果我們擁有肉體的時候，沒有修煉出法身，一旦肉體死亡，就得在七七四十九天之內找到新的住房，否則靈魂就無法繼續存在。
如果修練出法身，色身損壞後，因為有法身可以做為靈魂的住房，因此，我們就擁有了相對性的安穩。〈請見《走出現代佛教誤區》P22~28〉
法身有低法身、中法身、高法身，只有高法身擁有長壽無限的慧命，可以跳出三界，悠游於佛國淨土。
針對外靈氣的修煉、能量級別的提升，有三種方式，可以依靠自力、依靠他力、依靠功德。由無漏善而形成的功德，可以幫助生靈迅速向涅槃道靠近，盡快成就納身；有些甚至可以通過這些功德來成就即身涅槃。
可見，修道要以功德為本。高法身的修練則與功德密切相關！(請參考教典一P.157~162)
凡夫眾生不知道三界外還有極樂世界，也不知道如何前往納界淨土，因此我們需要佛菩薩的教導與接引，才能抵達納界淨土！經典文字的記載說明，或因為譬喻而無法善解；或因為印刷排版的錯落而造成文義的失真；或因為語言文字本身的侷限，無法準確、充分表達出抽象的實相、第一義諦！
修學的路上需要有真正的〝明師〞指引，絕對不是我們自己看看書籍就可以修行成道的！
青陽禪法是直接由青陽法身團帶領的禪法，是傳承有序的修煉方法，如果可以入門，依照方法練習，開發出自己的潛能，進而得以直接得到法身菩薩的指引與教導，是行者一生中最大的福報！乃為真正的念佛行者、高層次的念佛行者！
地藏菩薩為了渡化眾生，前來凡間投胎，將隱晦難解的深奧密義，以淺白的文字說明給大家明白了解，更將已經失傳的涅槃法重新傳給有緣人。
修煉不是文字，唯證乃知！長時間的跟隨明師與用心領悟，才能防止自己悟偏了，走錯了路。
路何其多！雖說條條道路通羅馬，可是如果我們有機緣可以得到嚮導，走上一條康莊筆直的道路，縮短中途迂迴摸索的時間，何樂而不為？畢竟繞路繞久了，萬一我們路上的存糧、儲油不夠，就可能餓死於荒野；也可能摸索過程中誤入險途，遇到豺狼虎豹猛獸的侵襲，因而喪命。世間旅遊，尚且得找導遊領隊，修道之路更是需要〝明師〞引導！(明師乃為已經證道之人也。)
ps.本文中所談及的法身觀念，只是文字片面的說明，可能有誤。有關法身的正確且全面認識、法身的層次差別，請大家靜待法父的第三本教典–法身奧秘的出版！
可是，念佛號的人雖多，認識佛的人卻很少！
阿彌陀佛意味著無量光、無量壽。
佛是法身。經典中也稱菩薩為法身大士。
所以，如果我們真想行菩薩道，就一定得修煉法身，需要有修煉法身的方法。(有色身時修出的法身，又稱〝身外身〞。)
法華玄義云：以一切諸功德法而成身，故名為法身。萬德依止名為法身。
攝論云：與功德法相應，名法身。
由此可見高法身的修煉與功德的密切相關。(請參見教典一p.159~162)
而功德與正法不可分離！(參見法雲論壇：人在做 天在看 法界央行在給錢)
法身是由靈光所組成的。青陽禪法的第二級靈光禪，就是在靈氣禪(健康)的基礎上，為我們的法身在色身體內建造一個上乘的小窩，讓法身坐胎、成長、修煉，終至可以離開色身出家，獨立辦事(無生禪)，修煉出慧命無限的法身，也就是無量壽。(詳見教典二p.62~63)
如果我們戀著世間，生時無法以自己的福德、體力或心力來供養護持正法，不能把握機會積累功德，佛陀又如何能接引我們到達解脫的彼岸？
如果我們喜歡喧鬧，無法獨處，未來又如何自在地生活在寂靜的世界裡？
娑婆世界雖是虛擬的遊戲場，卻也在在處處顯現出我們的心行與心之所向！貪戀世間者必留於世間繼續輪轉，直至有一天我們〝看透〞這流轉的虛幻，對解脫的彼岸生起欲求的強烈地好樂心，打從自己的內心深處，願意成為浴火的鳳凰–不死鳥(借假修真，以無常的色身，修煉壽命無限的法身)！
真正的念佛憶佛，是時時憶念著佛陀的教導：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。唯有我們時時刻刻、心心念念，依三法印而行，有朝一日才能見佛法身！
人間是有為世間，是無常的世間，是生滅變異不已的世間，是穢土。
八大人覺經云：
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
...................... 諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。
色身是四大(地水火風)五陰(色受想行識)所組成的，是無常的，會滅壞的。因此，我們不可能以色身到達涅槃寂靜的彼岸。經文中明白告示我們：乘法身船至涅槃岸。可見修練法身對於解脫涅槃何其重要！
足見：真念佛者，不能不修煉法身！
法身到底是什麼？
法身不是船，法身是靈魂的住房！
我們的肉體也是靈魂的住房，可是肉體色身這個住房，短暫危脆不安，很容易受到傷害，而且有很多侷限與障礙。如果我們擁有肉體的時候，沒有修煉出法身，一旦肉體死亡，就得在七七四十九天之內找到新的住房，否則靈魂就無法繼續存在。
如果修練出法身，色身損壞後，因為有法身可以做為靈魂的住房，因此，我們就擁有了相對性的安穩。〈請見《走出現代佛教誤區》P22~28〉
法身有低法身、中法身、高法身，只有高法身擁有長壽無限的慧命，可以跳出三界，悠游於佛國淨土。
針對外靈氣的修煉、能量級別的提升，有三種方式，可以依靠自力、依靠他力、依靠功德。由無漏善而形成的功德，可以幫助生靈迅速向涅槃道靠近，盡快成就納身；有些甚至可以通過這些功德來成就即身涅槃。
可見，修道要以功德為本。高法身的修練則與功德密切相關！(請參考教典一P.157~162)
凡夫眾生不知道三界外還有極樂世界，也不知道如何前往納界淨土，因此我們需要佛菩薩的教導與接引，才能抵達納界淨土！經典文字的記載說明，或因為譬喻而無法善解；或因為印刷排版的錯落而造成文義的失真；或因為語言文字本身的侷限，無法準確、充分表達出抽象的實相、第一義諦！
修學的路上需要有真正的〝明師〞指引，絕對不是我們自己看看書籍就可以修行成道的！
青陽禪法是直接由青陽法身團帶領的禪法，是傳承有序的修煉方法，如果可以入門，依照方法練習，開發出自己的潛能，進而得以直接得到法身菩薩的指引與教導，是行者一生中最大的福報！乃為真正的念佛行者、高層次的念佛行者！
地藏菩薩為了渡化眾生，前來凡間投胎，將隱晦難解的深奧密義，以淺白的文字說明給大家明白了解，更將已經失傳的涅槃法重新傳給有緣人。
修煉不是文字，唯證乃知！長時間的跟隨明師與用心領悟，才能防止自己悟偏了，走錯了路。
路何其多！雖說條條道路通羅馬，可是如果我們有機緣可以得到嚮導，走上一條康莊筆直的道路，縮短中途迂迴摸索的時間，何樂而不為？畢竟繞路繞久了，萬一我們路上的存糧、儲油不夠，就可能餓死於荒野；也可能摸索過程中誤入險途，遇到豺狼虎豹猛獸的侵襲，因而喪命。世間旅遊，尚且得找導遊領隊，修道之路更是需要〝明師〞引導！(明師乃為已經證道之人也。)
ps.本文中所談及的法身觀念，只是文字片面的說明，可能有誤。有關法身的正確且全面認識、法身的層次差別，請大家靜待法父的第三本教典–法身奧秘的出版！